ARGOMEDO: SU CUARTA IGLESIA PARROQUIAL. AÑO 1867

De todos es comprensible que al hablar de un pueblo resulta obligado hacer alguna mención de la Iglesia. Pueblo e Iglesia, en el correr de los años han sido dos realidades hermanadas. No se entienden fácilmente el uno sin la otra. Y es más, un pueblo sin Iglesia llega a desdibujar la categoría de pueblo. Nació con el pueblo y continúa con él.. Ha sido importante en su vida y en algunos momentos la compañera subsidiaria de las necesidades materiales.

Desde que nació hasta hoy ha tenido otras tres. En ellas y desde ellas se ha configurado la vida familiar, la vida comunitaria y la misma vida social del pueblo con unos valores humanos y cristianos.

Si añadimos que, además de conservar un patrimonio histórico artístico, le han robado de la Iglesia la joya mayor, LA IMAGEN DE SANTA MARÍA, que desde el centro del retablo presidía el templo, aumenta nuestra consideración.

Al fin y al postre, ésta ha sido la única motivación de aparecer en esta página de internet recordando y denunciando el robo sacrílego de la Iglesia.

La Iglesia actual es reciente. Se construye sobre los cimientos de la anterior de San Pedro y San Pablo. Pocos son los datos que tenemos pues el libro de fábrica correspondiente a esta época, que nos hubiera ofrecido abundante información, falta del archivo parroquial. Pensamos que las obras empezarían aproximadamente un año antes y que parte de los materiales empleados procedían del derribo de las dos Iglesias anteriores. Afirmación que es tradición oral en el pueblo. La torre se termina de construir varios años más tarde.

La Iglesia primera, la que vio nacer al pueblo, la que estaba a la vera del cementerio actual y la presente están dedicadas a Santa María la Mayor en su advocación de Nuestra Señora de la Asunción.

Tiene una superficie de 350 metros cuadrados y con el territorio procesional alcanza los 450. Una pequeña pared de piedra a su alrededor le sirve de contorno.

Su construcción tiene forma de cruz latina se adosan a los brazos de la cruz y del ábside una pequeña capilla dedicada a San Juan Bautista que naturalmente se comunica con la Iglesia. Y la sacristía en su ala derecha. En la zona oeste tiene una torre cuadrangular y por el sur un pórtico bastante grande y muy acogedor.

Su ubicación por encontrarse en el centro del pueblo es buena y su acceso cómodo.

Como puedes comprobar se trata de un acto lo más de sencillo. Llama la atención su sobriedad franciscana que se desprende del acta de bendición e inauguración. Tal vez puedas pensar que un acontecimiento como éste merecía algo más. La presencia de alguna autoridad religiosa de Burgos o de algunos sacerdotes de su alrededor... pues no fue así. Sólo el pueblo y sus autoridades. Si bien es cierto, hacía pocos días que había fallecido el Señor Arzobispo de Burgos y se encontraba la diócesis en sede vacante y que además ese día celebraba la Iglesia la festividad del CORPUS CHRISTI por lo que los sacerdotes debían atender a sus parroquias.

No obstante quieren perpetuarlo en el recuerdo histórico acogiendo esta festividad del Corpus como la fiesta romería del pueblo. Hoy es el día que se sigue haciendo aunque carezca de actos folclóricos y bailes. Pienso que algún día se resaltará un poco más, pues acontecimientos de esta importancia en un pueblo se hacen de tarde en tarde.

Es sencillo, acogedor, esbelto, de luz. Carece de valor artístico. Aunque los arcos de medio punto que la sustentan en la convergencia del crucero le dan al visitante una sensación de lo contrario. Que fuese más antigua y de valor. De ahí su belleza.


La mejor alabanza de su interior, la fotografía presente	La pila bautismal es muy sencilla, de piedra de una sola pieza, y procede de la primera Iglesia y en ella han renacido a hijos de Dios miles de personas
	Tapa de la sepultura de la capilla de San Juan que hace de mesa de altar

El retablo es de madera y ocupa todo el frontis de ábside. Según se entra se deja ver. Todo lo que le falta al edificio por dentro y por fuera lo suple con creces el retablo renacentista, del siglo XVI. De valor. Se desconoce su autor y procede de la primera Iglesia.

En su base presenta las imágenes en relieve de los cuatro evangelistas. Cada una con sus respectivos símbolos. En la tabla están unidas de dos en dos y en el centro de ambas un pequeño ostensorio que sostiene y eleva el sagrario.


Tallas en relieve de los Evangelistas San Lucas y San Mateo con sus respectivos símbolos del toro y del ángel sobre los cuales se apoya su Evangelio	Tallas en relieve de los Evangelistas San Juan y San Marcos con sus respectivos símbolos del águila y del león sobre los cuales se apoya su Evangelio

Un pequeño friso separa el segundo cuerpo que contiene los relieves más hermosos de todo el retablo. El Nacimiento del Niño Jesús y la Adoración de los Reyes Magos. Uno en cada calle del retablo y entre ambos el conjunto del sagrario con dos hornacinas vacías a cada parte, de cuatro apóstoles, que también sus imágenes fueron robadas. En la parte superior del sagrario, el hueco vacío que ocupó la imagen de Santa María la Mayor. Ahora suplido con una fotografía de ella en aumento. Las columnas que separan las calles junto con el doble friso de la parte superior dan la impresión que están formando un marco precioso que contienen los mencionados relieves.


El nacimiento del Señor, imagen del retablo	Adoración de los Reyes Magos, imagen del retablo

Imagen de la resurrección de Cristo tallada en la puerta de Sagrario	San Pablo Apóstol, imagen del retablo

En el cuerpo tercero las dos esculturas de talla considerable, de San Juan Bautista con sus signos propios del cordero a sus pies, su vestido de piel de camello y en la otra calle, el Apóstol Santiago con sus características propias, con capa de peregrino, bastón en mano, el rosario en forma de cíngulo y la concha en el frontis de su sombrero.

En la calle central la imagen de la Virgen, en su advocación de la Asunción. En el momento en que ella se va elevando al cielo, acompañada por seis angelitos, tres a cada parte y debajo de ella, a sus pies, un angelote.

El cuarto cuerpo en la calle central presenta el tríptico de la crucifixión del Señor, junto a la cruz, la Virgen María y San Juan, siendo testigos de aquél momento de la muerte de Jesús y que los evangelistas lo relatan. A cada lado del tríptico y a su izquierda el Rey David con el arpa en sus manos entonando algún salmo y a su derecha, el Rey Salomón, con el cetro símbolo de autoridad. Junto a cada uno de ellos unos arcángeles que con trompeta de cuerno anuncian y proclaman el mensaje del retablo.

El ático remata el retablo con una escultura de Dios Padre, aguantando la bola del universo en una mano y la otra, su mano extendida.

Hecha esta somera descripción procede un sencillo análisis de su significado e interpretación. ¿Qué contenido tiene? Encierra una enseñanza religiosa. Es como un libro abierto que además de deleitarnos con su arte nos enseña con agrado. ¡Ojalá pudiéramos aprender así!”

En el ático, su parte superior, aparece la presencia de Dios en forma de figura humana. Es el Dios Padre, creador de todo. Fuerza y razón de toda existencia visible e invisible. Para ello se simboliza sosteniendo en su mano izquierda la bola del universo, fruto de su creación y que un día saliera de sus manos. Con su mano derecha extendida al frente como signo de cercanía, de invitación y llamada al ofrecimiento de su amistad.

A continuación, la gran revelación. Dios se nos manifiesta como Salvador. Se hace próximo, cercano a nosotros. Va a tomar algo nuestro y a cambio nos va a dar de lo suyo. Este acontecimiento hasta llegar a la plenitud de los tiempos lo va preparando paulatinamente. La Biblia, en su primera parte del Antiguo Testamento va recogiendo sus mensajes dirigidos a profetas y reyes, cuyo destinatario es su pueblo elegido. Ahí están el Rey David, el Rey Salomón, cumpliendo esta misión ayudados por esos arcángeles que con sus bocinas de cuerno los publican al mundo y les ponen música para que se entienda mejor, eso de que Dios nos quiere, Dios nos ama. Ese amor está a punto de hacerse realidad. El profeta San Juan Bautista del retablo, con el signo del cordero le va a anunciar y a descubrir ante la multitud que van a escucharle con estas palabras: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.

Antes de esta presentación realizada por San Juan Bautista, el retablo nos presenta cómo se va realizando la ENCARNACIÓN DE DIOS. Necesita a una mujer que haga las veces de madre, a la que adorna con los dones de su gracia y de su gloria. Esa mujer es la Virgen María. Ahí la tenemos en el mismo centro del retablo en su advocación de la Asunción. Ella en manos de Dios desde el principio de su nacimiento hasta el fin de su vida. Así dispuesta va a responder que SÍ al encargo que le ofrece el arcángel San Gabriel. “Hágase en mí según tu palabra”. Y desde aquél momento es la madre de Dios. Tal vez esta expresión suene fuerte, pero es así y además, verdad. Ella es la madre de Jesucristo, Jesucristo es Dios, luego la Virgen María e madre de Dios.

El retablo nos presenta su nacimiento en un establo y la adoración de los reyes magos. Dos tarjetas de felicitación de navidad recogieron estos dos momentos de la vida de Cristo. Ante estos relieves más que una explicación se requiere contemplación sosegada que nos alcance el alma.

Su vida pública está simbolizada en los cuatro evangelistas que figuran en la base del retablo. Van a ser quienes recojan su mensaje en el Nuevo Testamento y también los que cumplan con el encargo de predicar la buena nueva al mundo entero. No podía faltar la presencia del Apóstol Santiago al que le cupo la gloria de evangelizar un trocito de nuestra patria, lo que se conocía con el Finisterrae. Los evangelizados en recompensa de gratitud impondrían su nombre a la ciudad. Y también los feligreses de esta parroquia haciendo bueno el camino de su nombre que pasa por ella reservaron un espacio del retablo para él. Pues si hemos tenido la suerte de estar en este camino, valorémosle, pues nos lleva a buena meta.

La parte central del retablo, libro abierto de la vida de Jesús, nos enseña su pasión, su muerte y resurrección. En lo alto de él vemos plantada la cruz y en ella el crucificado. Desde allí atrayendo a todos hacia SI. Y desde allí restaurando y renovando la primera creación desdibujada por nuestros primeros padres con su desobediencia. ¡Feliz culpa -nos dice el pregón pascual- que mereció tal redentor! Con su muerte venció al pecado y con su resurrección venció a la muerte. Nos redimió al precio de su sangre y con su gracia nos salva. Vuelve todo otra vez al estado de origen de su creación. Para ello nos une a ÉL que es nuestra cabeza y nosotros como miembros espirituales de su cuerpo, ya participamos radicalmente de su misma suerte.

Este hecho salvador se hizo arte en el retablo. En la puerta del sagrario está tallada la imagen de Cristo resucitado. Sale del sepulcro glorioso, triunfante. Este acontecimiento queda ratificado por el ángel cuando les dice a las mujeres: “no busquéis entre los muertos al que vive, no esta aquí, HA RESUCITADO”.

Aquél sepulcro roto, estallado, es el fundamento de nuestra esperanza. Allí nació. Ya tenemos razones válidas para esperar. Nos enseña que muchos de nuestros proyectos y planes también se rompen a la luz de esta verdad. Llevados por otras luces, no las definitivas, muchas personas se acostumbran a poner punto y final después de la muerte de un ser querido. Ya terminó todo. No. Continúa todo. Es punto y seguido. A lo sumo punto y aparte porque desde ahora continúa de otra manera. A la luz del resucitado evitar las puertas que cierran la alegría. Él quiso la alegría para esta vida y también para la otra. No a cualquier precio por supuesto. Él, que estalló la del sepulcro, dice que la única que debe cerrarse es aquella por la que entra el mal en el corazón.

Además el artista al tallar esta imagen en la puerta del sagrario, el lugar donde se encuentra, va más lejos que a ratificar la verdad de nuestro credo. Nos enseña sobre todo, que ese Jesucristo resucitado se hizo real, de forma sacramental. Presente en un poquito de pan consagrado. Como antes estuviera bajo el ropaje de su carne humana. Y con su presencia de resucitado ya nos alcanza a todas las personas de todo lugar y tiempo.

La torre cuadrangular con su campanario y sus cuatro troneras acoge dos campanas grandes de 300 y 400 kilos cada una. Una más grande que la otra que hacen posible la combinación y complemento de sus sonidos ya que cada una suena con una nota diferente. Ambas proceden de la primera Iglesia. La campana grande, que sepamos, ha sido refundida una vez. En los otros dos lados las acompañan dos campanillos de unos 100 y 140 kilos aproximadamente. Proceden de la tercera Iglesia de San Pedro y San Pablo.

Todas muestran su dedicatoria y el año de su fundición. Empezando por la más pequeña de las grandes lo primero que nos sorprende es su antigüedad y su lema. Es del año 1.663. Creemos que, con bastante seguridad, se hiciera en el mismo pueblo ya que por aquellas fechas existe un horno de refundición de campanas. La tradición oral del pueblo le sitúa en la media villa.

Está dedicada a la Virgen María y su lema escrito en latín dice así: “Ecce lignum santisimi ss me cruci. Seugite partes adverse” ( He aquí el leño de la cruz de mi Santísimo Señor Salvador. Huid las partes enemigas).

Su voz tañida de anuncio y exorcismo proclama a los cuatro vientos el leño de la cruz de Nuestro Santísimo Señor Salvador y el mandato de expulsión a las partes enemigas.

Como puede apreciarse resulta imprecisa su escritura y su concordancia de las palabras. Consultado un entendido en esta materia disculpa de estos errores del maestro artesano fundidor al recibir simplemente de oído sus dedicatorias y lemas.

Ahora que conoces su fecha puede despertar en ti un reconocimiento especial. Una razón más para mirarla con mimo y cuidarla con esmero.

Además esta campana ha sido el lazo de unión de las cuatro Iglesias habidas en el pueblo. Preside la primera. Es testigo de la segunda y tercera, y actuante de la de hoy.

Con los años se ha hecho fuerte y dura. Ha aguantado y rechazado todo viento malo a la vez que ha acogido y ha agradecido el bueno para surcar con su voz el espacio y poder llegar hasta la Maza o descender hasta las aguas cristalinas y frescas del río Nela. Anunciando la hora del ángelus o el mediodía a pastores o labradores del campo.

¿Verdad que despierta sentimientos de satisfacción y alegría...? Si a esto añadimos que con su voz y con sus toques nos enseña y anuncia los días de gloria, los ratos de oración, la alegría de una fiesta, la llamada a la Santa Misa o el aviso de muerte de un miembro de la parroquia, aumenta nuestra estima. Este bronce santo viene a constituirse como la voz de Dios y el terror de los demonios (Campana de Soncillo), advirtiendo al escuchante que su destino es el mismo Dios.

Es una campana hasta bonita de forma romana y adornada con una cruz florida y en relieve que arranca desde el cabezal hasta su boca formada en el centro de su vaso. Forman la cruz algún ciento de florecillas que le dan cierta vistosidad. Muestran también los instrumentos de la crucifixión: la escalera, los clavos y la lanza.

La otra campana grande que es la mayor en su peso pero la más joven en el tiempo data del año 1.948. Dedicada a Jesús, José y María. Era sacerdote Don Benigno López. Carece de lema (por estas fechas se estila mucho poner el nombre del sacerdote y del presidente del pueblo con detrimento de los lemas tan bonitos y de tanto significado). Se refundió en Santa Cruz del Tozo. (La Lora, Burgos).

Continuando con el más pequeño de los campanillos nos remonta al año 1.761. Está dedicada JHS (Jesús Hombre Salvador), Joseph, Maria. Y San Roque. ORA PRONOBIS.

Todas las letras de la dedicatoria se encuentran finamente adornadas. En su vaso tiene grabada la cruz con el mismo formato que la campana grande. Todo nos hace sospechar que se funde en el mismo horno y lugar.

El otro campanillo pequeño, pero más grande, data del año 1.867. Año de la inauguración de la Iglesia (la cuarta). La dedicatoria se repite, también a Jesús, José y María.

Como habrás podido apreciar cada una de las campanas representa a un siglo diferente. Desde el siglo XVII hasta el siglo XX.

A la izquierda el campanillo del año 1.761, procede de la anterior Iglesia de San Pedro y San Pablo (la tercera Iglesia). Y a la derecha la más veterana de todas, del año 1.663 (procedente de la primera Iglesia)

Los libros de más de cien años de antigüedad están en el archivo diocesano de Burgos. En el Arzobispado. Están a disposición de todos los que deseen consultarlos.

LIBROS DE BAUTIZADOS:........................................................ 1581-1894

LIBROS DE CASADOS:............................................................... 1582-1949

LIBROS DE DIFUNTOS:.............................................................. 1581-1911

LIBROS DE MATRÍCULA:.......................................................... 1814-1960

LIBROS DE FÁBRICA:...................................................................1627-1703; 1738-1848

Tenemos la suerte de disfrutar de un retablo bueno. De valor. Es el juicio de los entendidos. De estilo renacentista. Del siglo XVI. Se desconoce el autor.

Nos llena de satisfacción porque una obra de arte como ésta engrandece la historia de un pueblo. Ahora esta satisfacción está mezclada con la preocupación y la pena de ver como se está deteriorando cada día sin que por nuestra parte podamos ponerle remedio. La carcoma lo sigue taladrando, vaciando el corazón de la madera. La cohesión de alguna tabla de grueso menor la mantiene la fuerza de la policromía.

Su estado es malo. No podemos correr por mucho más tiempo el riesgo de la espera. Tal vez llegaríamos tarde por la destrucción de algunas de sus partes. Los indicios que ofrece son claros. Aún siendo tarde estamos a tiempo. Urge de inmediato su restauración, su limpieza. Un tratamiento de desinfección.

Por nuestra parte dispuestos a cooperar en la medida de nuestras posibilidades. Aportación económica e incluso con presentación personal en las labores más simples de desmonte o limpieza.

Reiteramos una vez más que nos desborda por completo. Ante nuestra impotencia lo hemos puesto ante los distintos organismos oficiales. Los responsables de la delegación del Arzobispado se han desplazado para conocer su situación. Lo mismo se ha hecho con la Junta de Castilla y León en su sección correspondiente de arte, incluso con solicitud de ayuda, adjuntando presupuestos de dos grupos de restauración. Como técnico de supervisión informó la señora restauradora del Museo Provincial, asistida por su directora. Todo está paralizado. Hasta la fecha da la impresión de que los que necesitan ayuda tengan que dar soluciones. Si en nuestras manos estuvieran no las pediríamos.

En la actualidad está debidamente informado el Diputado de esta región de Merindades, Sr. Marañón. Su interés y su apreciación por llevar a cabo la obra nos hace abrigar buenas esperanzas. La mejor señal de que la obra se va a realizar.

Los feligreses de la parroquia en obras más sencillas y por tanto al alcance de sus posibilidades económicas han comenzado “el manos a la obra” y dada buena cuenta de esto ha sido la restauración de la imagen de Cristo Crucificado. Es una talla de madera policromada. Buena. Como puedes apreciar por la fotografía el estado de postración al que había llegado era impresentable. Ahora recuperado y como si volviera a salir de las manos de su artífice gracias al trabajo habilidoso y experto de la restauradora Doña Sonia San Miguel Martín, ocupa este sitio relevante, cerca del altar en el que se celebra la Santa Misa.


Talla de madera policromada deteriorada y rota que espera su restauración y que ya realizada contemplas este magnífico Cristo que ves. Preside todas las Eucaristías al lado de la mesa del altar

En la Edad Media era frecuente que algunas familias, sobre todo las que ostentaban algún título nobiliario o benefactores cualificados de la Iglesia o simplemente alguien que quería, podía tener su capilla privada para convertirla en sepultura o panteón de difuntos. Existen dos. Cuando se hizo la Iglesia actual, construida sobre la anterior, de San Pedro y San Pablo, se destinaron dos recintos para que sus interesados continuaran disfrutando de este derecho o a lo mejor fueron los mismos lugares de entonces.

En el año 1662 compra una sepultura en el interior de la Iglesia, el Licenciado Don Andrés Brizuela. Por ella abona la cantidad de dos ducados, el equivalente a 748 maravedíes. Esta sepultura va a dar lugar a una de las capillas, la dedicada a San Juan Bautista.

Del mayordomo de esta capilla con motivo de una visita del Sr. Obispo a la Iglesia, el año 1.705 el libro de Fábrica dice lo siguiente: “Fue informado y ser patrono al presente DON ANTONIO NAVAMUEL Y BRIZUELA, caballero de honor de Santiago, y Señor de las Villas se San Martín de las Ollas y Santa María del Valle, y para inquirir el cumplimiento de dichas fundaciones y aniversarios mando dicho visitador”.

Esta capilla está situada en la parte de la lectura de la epístola, a la mano izquierda del altar mayor mirando de frente.

Se paga de renta por el paso del piso de la Iglesia cuatro celemines de trigo cada año. Varios años la satisface el citado D. Antonio.

En el año 1.722 paga la renta su patrono, D. Luis de Navamuel, vecino de Reinosa. A continuación los pagos se hacen sin dejar constancia de ningún nombre concreto. Sólo figura el título nobiliario. El Sr. Conde, el Sr. Marqués, la Excelentísima Señora Marquesa, Casa Henestrosa (año 1.912) y algún año el Marqués de Cilleruelo.

La otra capilla corresponde al patrono D. DOMINGO GUTIERREZ, natural de este lugar y está dedicada al Santísimo Sacramento. Data del año 1.711. La renta durante muchos años la abonan sus herederos y está debajo del coro. Su tumba la cubre una losa grande de piedra con el símbolo grabado de las llaves del Apóstol San Pedro.

Referente a la capilla de San Juan Bautista el año 1.944 sufre graves desperfectos. Su interior está mal. La techumbre se cae. Le ocurre lo mismo a la sacristía y a una parte del ábside. Se requiere arreglo inmediato. Para ello el Arzobispado concede una subvención de 1.300 ptas. El mismo año se restaura.

De nuevo se hace una restauración en el interior de la capilla, el año 1960, los restos de la capilla de San Juan se recogen y se depositan en el cementerio de la Parroquia. Los encargados del pago de las rentas por el paso del piso dejan de hacerlo el año 1.924, los de la capilla del Santísimo Sacramento, muchos años antes.

En el año 1.834 se prohibe el enterramiento en el interior de las Iglesias, salvo raras excepciones que pudieran autorizarlo. Con esta disposición las capillas privadas se reducen considerablemente.

Ese mismo año se amplía el cementerio de la Parroquia y se bendice de nuevo.

Ningún recurso mejor para terminar esta página que la copia de pintura del magnífico cuadro de la resurrección de Jesucristo realizada por El Greco. Le ha reproducido Doña Karmele Egileor en un lienzo de 2 metros de alto por 1,65 de ancho. Ha dejado buena constancia de sus cualidades artísticas y también de su sentido religioso. Indispensable para hacerlo bien, pues todo el conocimiento de Jesús nos le ofrece la Palabra del Evangelio. Mal podemos comunicar si previamente no conocemos, por eso ha conseguido una reproducción digna y hermosa.

Que su mirada fuerte y comprometedora nos lleve tras de sí y su estado glorioso nos descubra que el ser humano es y será el conjunto de la cruz y de la cara.

Todo es cuestión de imitación de Jesús -como esta copia- con la única y la gran diferencia que nosotros lo hacemos en el lienzo de nuestra alma.

Con esta reseña, llámalo como quieras, del pueblo y de la Iglesia parroquial, únicamente se ha pretendido que fuera el soporte necesario para insertar lo que ha sido el objetivo fundamental y preferente de nuestra página: “la desaparición o el robo de nuestra imagen de Santa María la Mayor y otras tres estatuillas de los Apóstoles”, para ello se hilan unos datos del pueblo y de la Iglesia de Argomedo donde este suceso se cometió.

Algunos de estos datos se recogen de la tradición oral viva del pueblo y otros de los libros Sacramentales de la Parroquia. Y te advierto que la suma de ambos no es una pequeña historia, sino más bien un conjunto de apuntes que ofrecen algún interés a las personas relacionadas con el pueblo. Si algo de esto hemos conseguido tal que mejor, aunque nuestra satisfacción y la de todos sería al completo si un día más o menos próximo se cumpliera nuestro objetivo, la recuperación de nuestra imagen.

También, a lo mejor pueden ser estos apuntes el inicio para que algunos jóvenes de la parroquia con inquietud y con amor al pueblo prosigan esta tarea. Descubran más datos, ¡vaya si los habrá!, se requiere buscarlos, y encontrados, nos los puedan ofrecer a todos. El campo es amplísimo. El camino se ha empezado ya...

Estas líneas han sido posible gracias a la cooperación de los feligreses de la parroquia, con sus informaciones, datos, recuerdos...